8月15日到8月30日，由暨南大學(xué)華文學(xué)院和嶺南數(shù)字人文實驗室聯(lián)合發(fā)起，一支由20多名跨學(xué)科專家、博碩士生組成的調(diào)研隊伍，沿著“西江－新興江－漠陽江－鑒江”以及“南流江－北流江－西江”兩條千年粵文化傳播走廊，用雙腳丈量河道遷徙，用數(shù)字技術(shù)采集沿線的粵語鄉(xiāng)音。調(diào)研團行程縱貫粵桂毗連地區(qū)17個縣市（端州、高要、陽春、茂南區(qū)、電白、高州、化州、吳川、廉江、合浦、北海市區(qū)、防城、欽州、玉林、梧州、封開、德慶），歷時半月只為回答一個追問：今日之粵語和粵文化，源自何處，又如何跨山越水、通江達海，播散傳承至今，并成為中外文明交流的重要媒介？

田野是根本：紙上得來終覺淺，得知真相要調(diào)研

“方言文化研究的根本在于田野，粵語和粵文化研究不能坐井談天�！闭{(diào)研團隊首席專家、暨南大學(xué)華文學(xué)院院長、嶺南數(shù)字人文實驗室主任侯興泉教授在出發(fā)儀式上陳詞：“我們要讓數(shù)據(jù)先跑、讓田野說話，再讓書齋里的理論與腳下的土地對話�！�

為此，調(diào)研團隊配備了全套的“田野工具箱”：專業(yè)級無人機、全景聲錄音筆、高精度定位手環(huán)、專業(yè)級攝像機和照相機等。每到一地，團隊先與當(dāng)?shù)夭┪镳^或文化館等部門對接，調(diào)閱地方志、族譜、碑刻等地方資料；再進村入戶，對代表性的發(fā)音人進行方言采錄；利用無人機對古村落、古隘口、重要江河或江海對接點進行俯瞰式航拍和平面攝影，了解當(dāng)?shù)氐臍v史、水文和地理情況，形成多姿多彩的影像材料。短短半月，累計獲取高清影像3個多T、方言原始音頻100多小時、民間文獻與碑刻拓片500余份，為構(gòu)建多模態(tài)粵方言文化知識庫積累了豐富的“第一手數(shù)據(jù)”。

調(diào)研現(xiàn)場

一條水路的千年遷徙：當(dāng)文獻遇上田野

調(diào)研途中，最令歷史文獻學(xué)者周正慶教授興奮的，是對廣西合浦石灣鎮(zhèn)的考察。合浦是粵文化與海上絲路文化的交匯處，為海絲首港。史料記載，南流江古經(jīng)合浦縣城廉州鎮(zhèn)入海，其流經(jīng)的常樂、石康聲名顯赫，為千年名鎮(zhèn)，而如今南流江上的重要節(jié)點石灣為何卻在史籍上蹤跡寥寥？帶著疑問，調(diào)研組深入考察了石灣鎮(zhèn)。通過查閱檔案資料，以及利用無人機航拍河道，調(diào)研團隊發(fā)現(xiàn)，20世紀50年代當(dāng)?shù)卣�府為使合浦縣城不再受南流江水患影響，在今石灣鎮(zhèn)的周江口設(shè)立了調(diào)節(jié)南流江流量的水閘，改變了南流江經(jīng)合浦縣城廉州鎮(zhèn)海門出海的情況。這一改道，帶動了石灣鎮(zhèn)的發(fā)展，使之由廉州鎮(zhèn)城區(qū)的偏隅躍變成了與常樂、石康鎮(zhèn)千年名鎮(zhèn)同等繁華的合浦名鎮(zhèn)。

正是這種文獻與田野的結(jié)合，使得調(diào)查團隊在探尋南流江流域變遷與沿岸城鎮(zhèn)發(fā)展的過程中收獲了遠超預(yù)期的成果。這不僅為研究南流江流域的城鎮(zhèn)興衰提供了關(guān)鍵線索，更讓團隊深刻意識到文獻記載與實地考察相互印證、補充的重要性。周正慶教授感慨：“一條水道的擺動，改寫了一個城鎮(zhèn)的發(fā)展命運，也提示我們，粵文化的流播并非線性，而是伴隨自然、族群、政策的每一次脈動而不斷重構(gòu)�！�

多元與融合：粵文化發(fā)展的階段性

歷史地理專家郭聲波教授提到，此次粵文化探源活動自肇慶啟程，途經(jīng)陽江、茂名、湛江、北海、玉林等多地，從橫向?qū)�粵文化傳播擴散的主要區(qū)域展開了充分調(diào)研。從縱向來講，古粵文化是先秦百越里的俚僚所創(chuàng)造，其物質(zhì)文化和精神文化與中原文化大不相同。到了秦漢六朝隋唐五代時期，中期粵文化形成。隨著一批又一批外來移民的到來，廣東各族人民共處，進行了頻繁且深入的交往、交流與交融，俚僚文化自上而下逐步受到漢文化影響，同時在語言、風(fēng)俗等方面仍留存不少原有文化成分。后期粵文化從北宋延續(xù)至今，被稱作“近世粵文化”，其特點是中原王朝進一步加強對嶺南尤其是廣東各族的統(tǒng)治和文教治理，俚僚（包括疍民）民族基本完成漢化，普遍認同為漢族。漢、俚文化相互融合，你中有我、我中有你，這便是近世粵文化的底層特征。

調(diào)研現(xiàn)場

歷史文獻學(xué)者劉正剛教授表示，西江流域自古以來壯族、漢族、瑤族等多民族雜居，北方移民與百越土著、水上居民（疍家人）相互交融，形成了百音雜匯，族群交錯的局面。他們依水而行，沿海而居，形成了粵文化從西江核心地帶傳揚至東南亞的重要通道。

從傳統(tǒng)到未來：文化調(diào)研、數(shù)字技術(shù)賦能地區(qū)發(fā)展

調(diào)研期間，嶺南數(shù)字人文實驗室技術(shù)團隊正在同步開發(fā)“嶺南語言文化數(shù)智資源平臺”測試版。在廣東肇慶市博物館，記者戴上VR眼鏡，瞬間“穿越”至明代端州府城：腳下是西江航運的虛擬碼頭，耳邊傳來疍家漁歌與廣府商販的討價還價。在未來，平臺通過融合調(diào)研采集的三維村落模型、方言聲紋、民俗影像，能在線實現(xiàn)粵語和粵文化的“可看、可聽、可說、可互動”等功能。

“調(diào)研不是終點，而是起點�！痹谡{(diào)查團隊與多個地方文旅部門的交流座談會上，多個地方政府部門都表達了與調(diào)查團隊今后長期合作的愿望。廣東茂名市文化廣電旅游體育局負責(zé)人提出，希望將此次采集的疍家咸水歌、年例巡游等素材，用于打造“非遺+研學(xué)”精品線路；廣東吳川市政府則計劃與實驗室共建“粵文化數(shù)字博物館”分館，讓飄色、泥塑等民間技藝“觸網(wǎng)”出海；廣西合浦縣委副縣長希望團隊今后多為合浦的歷史地理研究多作貢獻；廣西梧州學(xué)院西江流域民間文獻中心希望今后雙方共同開展西江流域民間文獻的整理與研究合作；廣東封開縣文廣旅體局則希望調(diào)研團隊能幫其實現(xiàn)博物館二樓粵語文化展示館的改造提升；廣東德慶縣宣傳部也表達了今后與團隊深入開展農(nóng)文旅體融合發(fā)展合作的愿望。

調(diào)研現(xiàn)場

正如侯興泉教授在歸途中總結(jié)所言：“我們用16天走完17城，只為證明：粵文化從未靜止，它一直在路上——從西江的源頭區(qū)到南海，從嶺南到海外，從古老的木帆船到今天的數(shù)字孿生。只要江海不息，粵語文脈就會代代流傳�！保ㄓ浾� 吳春燕 王瑾雯）